『サウンド・オブ・ミュージック』 おじさんからの手紙

Y**ちゃんへ

　お元気ですか。
　実写映画のBlu-ray Discを贈るのは初めてでしたが、『サウンド・オブ・ミュージック』は楽しんでもらえたでしょうか。
　これまで贈るのは本ばかりで、たまに『ズートピア』などのアニメーション映画のBlu-ray Discを贈るぐらいでしたが、Y**ちゃんも大きくなったのでそろそろ実写映画も楽しめるかなと思いました。

　『サウンド・オブ・ミュージック』はもともとブロードウェイで大ヒットしたミュージカル・シアター(歌や踊りがたくさんあるお芝居)で、それを少し改変して映画化したのが本作です。
　でも、この映画には少し難しいところがあったかもしれません。
　おじさんは子供の頃からこの映画が大好きでしたけど、初めて観たときは判らないことがたくさんありました。判らないところがあっても映画は楽しいのですが、判らないことを調べてみると、世界の歴史や文化についていろいろ知ることができます。
　いろんなことを知った上で映画を観れば、ますます映画を楽しめて、深く味わうことができます。
　Y**ちゃんもいつかこの映画について調べようと思うかもしれません。そのときのために、この映画を理解する上でおじさんなりに大事だと思うことを、ここにいくつか書き留めておきます。

　映画は、観た人それぞれが自分なりに受け止めれば良いものですから、ここに書いたことにあまり囚われる必要はありません。これらの知識を参考にしてもしなくても構わないので、自由に映画を楽しんでもらえれば嬉しいです。


　映画は険しい雪山の映像からはじまりますね。街中に暮らす私たちには見慣れない光景で、ちょっと意表を突かれます。『サウンド・オブ・ミュージック』を監督したロバート・ワイズは優れた映像センスを持つ人で、『ウエスト・サイド物語』でもニューヨークを上空から捉えた映像で観る者をハッとさせました。
　『サウンド・オブ・ミュージック』ではカメラが険しい山々を越えると、緑に囲まれた美しいザルツブルクの街が見えてきます。カメラがぐいぐい迫って丘の上の草原をのびのびと歩くマリア先生の姿を捉え、さらにアップになって彼女はタイトル曲「サウンド・オブ・ミュージック(音楽の響き)」を歌い出します。雄大な山々の光景から、草原を散策するマリア先生まで続く映像の美しさは、目を奪われますね。

　音声解説を聞くと、ロバート・ワイズ監督はこの映像でマリア先生の活力を表したかったそうです。
　また、ここで重要なのは、鋭い山々を見せて観客の気持ちを険しくさせた後に、緑に囲まれたザルツブルクの街並みを見せて観客の心を解きほぐし、ザルツブルクが素晴らしいところであることを観客に印象づけて、ザルツブルクを(マリア先生たちの大切な故郷を)好きになってもらうことにあります。
　おじさんが旅行代理店のツアーに申し込んでザルツブルクへ行ったときは、ツアー客の半数が『サウンド・オブ・ミュージック』を好きな人たちでした。みんな映画を観てザルツブルクに行きたくなったのです。この映画にはそんな風に街を好きにさせてしまう魅力があります。

　冒頭のシーンは同時に、ザルツブルクを出るには山を越えなければならない地理関係を観客の頭に自然に刷り込み、映画のクライマックスへの伏線としています。美しい映像と美しい音楽の裏には、緻密な計算があるんですね。
　『アベンジャーズ／エンドゲーム』を大ヒットさせた脚本家スティーヴン・マクフィーリーは、「ひとつのシーンが複数の意味を持たないのなら、おそらくその場面を映画に入れるべきではないんです」と語っています。『サウンド・オブ・ミュージック』は、複数の意味を持つシーンでいっぱいです。


■最初の脅威

　さて、ザルツブルクのノンベルク修道院で修練していたマリア先生は、修道院長からトラップ家の家庭教師をするように云われます。物語の始まりです。

　この仕事を引き受けたマリア先生が「自信を持って」と自分を励ましながらたどり着いたトラップ邸で待っていたのは、世にも恐ろしい光景でした。
　七人の子供たちは、全員揃いの制服を着用させられ、ゲオルク・フォン・トラップ大佐[*]が吹く笛に合わせて一糸乱れず行動することを強要されていました。笛が鳴れば即座に整列、笛の音色ごとに各人の行動が決められているのです。子供たちにはそれぞれ名前があるのに、お父さんは名前を呼んでもくれません。笛に気づかず、本を読むのに夢中になっていたブリギッタは、本を取り上げられてしまいました。
　トラップ家では音楽も禁止です。歌ったり楽器を演奏したりすることは許されません。トラップ大佐がダメと云ったらすべてダメなのです。トラップ家の子供たちには行動の自由がなく、一人ひとりの個性や違いも尊重してもらえないのでした。

　このように、全員が同じように行動しなければならず、他の人と違うことを云ったりやったりすると叱られてしまうことを「全体主義」と云います。
　ゲオルク・フォン・トラップ大佐は、個々の人間の気持ちを踏みにじり、全員が機械のように整然と動くことを望む、恐ろしい全体主義者だったのです。

　映画『サウンド・オブ・ミュージック』は実話をヒントにして作られた物語ですが、史実に則しているわけではありません。実在のマリアさんによれば、ゲオルクさんは決して恐ろしい父親ではなかったそうです。『サウンド・オブ・ミュージック』の舞台はオーストリアでも、作ったのは米国の映画会社の人ですから、オーストリアの人にとっても史実と違うところがいろいろあるかもしれません。
　音声解説で、ロバート・ワイズ監督はこう語っています。「私は制作当初から決めていたからね、実際の話には詳しくなるまいと。傑作といわれるミュージカルを映画化するために私は雇われたわけだ。そこで考えたんだ、私の役目はできる限りいい形で脚本を映像にすることだってね。もしも自分の中に実際の物語と脚本の相違点があふれていたら、それらが思考を邪魔して重荷になっていただろうね。」
　ですから作中の描写が本物らしいかどうかを考えるよりも、この作品をつくった人たちが作中の表現を通して何を訴えようとしたのかを考えながら鑑賞するとよいでしょう。

　全体主義の世の中では、一人ひとりのやりたいことはあきらめ、好きなものは手放さなければなりません。何しろ歌いたい曲を歌うことすらできないのです。
　この映画のトラップ家は音楽を禁止されていましたが、全体主義の世の中では禁止されるばかりではなく、歌う曲を決められてしまうこともあるでしょう。「全員で同じ曲を歌うように」と決められて、好きでもない曲をみんなで歌わされるのも全体主義です。それどころか、全体主義の世の中では全員が同じ曲を好きだと云わねばならないかもしれません。

　「全体主義」の反対が「個人主義」です。「個人主義」とは、一人ひとりを大切にして、誰であっても他人から何かを無理強いされることなく、本人が決められるようにしましょうという考え方です。人と人とが互いを尊重し合い、助け合うことを社会の基本とします。日本国憲法の第13条にも「すべて国民は、個人として尊重される」と謳われていて、国家規模の集団においても個人を大切にすることが大事であることが判ります。日本国憲法にはいいことが書かれていますね。

　トラップ家の子供たちは、みんな窮屈な思いをして辛そうです。『サウンド・オブ・ミュージック』を観ていると、全体主義の恐ろしさがよく判ります。
　マリア先生は、トラップ大佐が一方的に決めた窮屈な規則から子供たちを解放しました。見栄えがいいだけで動きづらい制服なんかやめさせて、汚れてもいい遊び着や、一人ひとりの個性に合わせた服を着させました。彼らは山へ行ったり街へ繰り出したり湖で遊んだりと自由を満喫します。音楽の素晴らしさに触れ、思う存分歌います。
　マリア先生と、マリア先生がトラップ家に持ち込んだ音楽は、やがてトラップ大佐にも変化をもたらします。湖の表面を覆った氷が春の陽射しを受けて溶けていくように、子供たちやマリア先生の歌声に触れたトラップ大佐は温かな心を取り戻していくのです。

　トラップ家を支配していた全体主義は、こうして消えていきました。
　そのきっかけになったのは歌ですが、ここでの歌はあくまで比喩に過ぎません。もちろん音楽は素晴らしいし、歌をうたうことも素敵です。でも、歌をうたったから大佐が人間らしい気持ちを取り戻せたという単純なことではありません。
　自由な活動が制限されたり、他者から何かを強要されても、それに屈せず自分がやっていることの素晴らしさを訴え続けること、その大切さが映画に込められているように思います。


■第二の脅威

　せっかくトラップ家に馴染んで、みんなと仲良く過ごせるようになったマリア先生ですが、女男爵のエルザから「大佐とあなたは惹かれ合っている」と指摘されて動揺し、急いで修道院に帰ってしまいます。

　ここにも説明が必要でしょう。
　マリア先生は修道女になるため修練している身です。修道院長から世間の風に触れるように云われてトラップ家にやってきましたが、それは一時的なこと。いわば修練の一環に過ぎないと思っています。修道院長はマリア先生が修道女に向いていないのではないかと感じていて、修道女になることが自分にとって本当に良いことなのか頭を冷やして考えさせるために修道院の外に出したのですが、マリア先生は修道女になる夢をあきらめていません。
　ノンベルク修道院を含むカトリックの教会で修道女になるには、修練を積んだ上で三つの誓願を立てる必要があります。「清貧の誓願」「従順の誓願」「貞潔の誓願」がそれで、三つ目の「貞潔の誓願」とは平たく云えば「私は結婚しません」と約束することです。修道院長から「結婚してはいけません」と禁じられるのではなく、一人の人を愛したり、結婚したり、家庭を持ったりするよりも修道女として生きるほうが大事だと自分から誓うのです。

　マリア先生がエルザの指摘に動揺したのは、図星だったからでしょう。知らず知らずのうちにトラップ大佐に惹かれていた気持ちを見透かされ、さらに大佐もマリア先生に惹かれていると云われてどうしようもなくこみ上げてくる想いを自覚してしまったのでしょう。
　でもトラップ大佐を愛するということは、「貞潔の誓願」を立てられないことを意味します。こんなに動揺する自分はまだまだ修練が足りない、このままでは修道女になれないと思ったマリア先生は、トラップ大佐とトラップ家から距離を置くために修道院に逃げ帰ったのです。

　けれどもマリア先生は、トラップ大佐への愛を押し殺して修練するのが解決ではないことを修道院長に諭され、トラップ家に戻って大佐と結婚します。ここで修道院長が歌う「すべての山に登れ」はとても感動的ですね。


　このくだりにも「複数の意味」があります。
　一つは見てのとおり、自分の道を見つけるように修道院長に諭されたマリア先生が、トラップ大佐との愛に生きることを選ぶ話です。
　もう一つ、ここにも全体主義と個人主義のせめぎ合いを見ることができます。

　修道院もまた、全員に揃いの制服を着させ、厳しく規則を定め、自由に歌うことを禁じて、規則を破ったら床にキスをさせたりするところです。修道院の人たちは心優しい良い人ばかりなので気づきにくいですが、実は全体主義に覆われた頃のトラップ家にそっくりなのです。
　自由奔放で、院内でも歌を口ずさんでしまうマリア先生は、全体主義に馴染まない自由な生き方を象徴しています。

　決して修道院が全体主義的だと云いたいのではありません。修道院はそこで生きることを望んだ人たちが集まる場所なので、その人たちにとっては修道院の規則も、院内で歌うのが聖歌だけであることも、締め付けとは感じられないでしょう。
　でも、その生き方に適していない人、心の奥底では望んでいない人に押し付けたら、全体主義になってしまいます。修道院長は、修道生活は素晴らしいものなんだからここで修練に励めば良いとは決して云いません。何ごとも心から望んだ人だけが参加するべきで、本心では納得できていない人に無理をさせるとその人を歪めてしまうことを院長は知っているのです。
　マリア先生は、一度は修道女を目指して修練してみました。しかし、修道女に適していないことが本人にも周囲の人にも明らかになりました。それが判っただけでも修練したことには意義があったのでしょう。

　マリア先生が院長と話し合い、修道院を出るくだりは、必ずしも怖い人が押し付ける怖いものが全体主義なのではなく、心優しい人たちによる平和的なものも全体主義になりかねないこと、そして全体主義にならないためには参加しない自由が確保されるべきであり、ときには自分の許を去ることを勧める必要があることを示しています。

　エルザの指摘に動揺したマリア先生は修道院に逃げ込み、全体主義に屈しようとしました。自分で考えたり判断する苦労から逃げ、他人の決めたことにただ従うだけの精神的怠慢に陥ろうとしたのです。でも修道院長はそれを認めませんでした。修道院長のように、本当にその人のためになることを考えて、その人の判断を尊重してあげることは、個人主義のお手本と云えるでしょう。

　こうしてマリア先生は、再び全体主義から逃れることができたのです。


■最大の脅威

　トラップ大佐と結婚したマリア先生は、――いや、子供たちにとってマリア先生は家庭教師ではなくお母さんになったのですから、「マリア先生」と呼ぶのはやめて単に「マリア」と表記しましょう――トラップ大佐と結婚したマリアは、七人の子供とともに幸せに暮らすかと思えました。
　ところが、またも全体主義がマリアに襲いかかります。しかも今度はとてつもなく大きな相手、国家規模の全体主義です。

　トラップ大佐とマリアが長い新婚旅行に出ているあいだに、ザルツブルクの光景は一変しました。街中に鉤十字の旗が掲げられるようになったのです。
　時は1938年、ザルツブルクを含むオーストリアは、隣国ドイツに併合されました。
　全体主義といえば歴史上もっとも有名なのが、アドルフ・ヒトラー率いる国家社会主義ドイツ労働者党が支配していた当時のドイツです。国家社会主義ドイツ労働者党とその協力者たちはナチとかナチスと呼ばれ、当時のドイツは他国から「ナチス・ドイツ」と呼ばれていました。このナチス・ドイツが強引にオーストリアをドイツの一部にしたために、国家としてのオーストリアは消滅し、ナチスのシンボルである鉤十字をあしらった旗が街のいたるところに掲げられることになったのです。

　本作ではあまり具体的に描写されていませんが、ナチスは自分たちのやり方に異を唱える人を弾圧したり、ユダヤ人ら他民族を虐殺したりして、多くの人を苦しめました。オーストリア併合の翌年には、支配圏を拡大するため他国に侵攻し、第二次世界大戦を引き起こしました。

　ナチス・ドイツをモデルにしたのが、『サウンド・オブ・ミュージック』のBlu-ray Discと一緒に贈った『スター・ウォーズ エピソードIV／新たなる希望』(1977年)の銀河帝国です。
　『サウンド・オブ・ミュージック』は前世紀のヨーロッパを舞台にした歌と踊りでいっぱいの映画ですが、『スター・ウォーズ』は宇宙を股にかけた大冒険。まったく違うタイプの映画に思えますけど、実は「全体主義と戦う」という点で同じテーマの作品です。
　突然四番目のエピソードを贈られたから面食らったでしょうね。しかし、「エピソードIV」と書いてあっても、スター・ウォーズ・シリーズは『エピソードIV／新たなる希望』が最初に作られたのです。発表順ではこれが第一作です。

　『スター・ウォーズ エピソードIV／新たなる希望』の帝国軍は、ナチス・ドイツの制服によく似た色合いの揃いの制服を着て、機械のように整然と動いています。典型的な全体主義国家です。
　しかも、素顔を見る限り白人の男性ばかり。白人の男性しか活躍していないということは、白人でない人や女性は社会の片隅に追いやられていることを意味します。男性が悪いとか白人が悪いということではなく、偏った傾向の一部の人だけが活躍する社会は、どこかに犠牲を強いているのです。

　一方、帝国と戦う反乱同盟軍は、女性のレイア姫が指導的な立場だったり、はみ出し者のハン・ソロや人類ではないチューバッカを受け入れたことでも判るように、性別や種族に関係なくいろんな人が協力する集団です。
　この映画は、偏った傾向の人々による偏った支配に、多様な人々が異を唱えて抵抗する物語でした。

　第二次世界大戦の頃から数十年、ナチスは頻繁に映画やマンガ等の悪役として描かれました。『スター・ウォーズ エピソードIV／新たなる希望』の監督ジョージ・ルーカスがユダヤ系アメリカ人のスティーヴン・スピルバーグ監督と組んで制作した『レイダース／失われたアーク《聖櫃》』(1981年)も、ナチス・ドイツと戦う話でした(ユダヤ系アメリカ人とは、主にヨーロッパでの迫害を逃れて米国に移住したユダヤ人とその子孫のことです)。
　『スター・ウォーズ エピソードIV／新たなる希望』は遠い宇宙の果ての物語で地球の歴史には関係しませんが、民衆を苦しめる連中を描くときは、やはりナチスを連想させるように表現しているのです。


　トラップ大佐とマリアの不在中、歌の練習をしていた子供たちのところに地方長官がやってきて、音楽祭を例年どおり開く話をします。これが国家規模の全体主義の恐ろしいところです。音楽祭が中止されれば、全体主義の世の中になったことや自由に活動できないことが人々を動揺させ、不満が募るでしょう。他方、例年どおり開催されれば世の中が悪くなったことに気がつきにくい。全体主義者は狡猾です。全体主義は必ずしも音楽を禁止するばかりではありません。それどころか音楽を通じて全体主義を強化するのです。
　でも、音楽祭を開く人にとって、みずから音楽祭を開きたいと思うことと、音楽祭を開くように命令されることとは違います。オーストリアからはすでに自由がなくなっていたのです。

　地方長官がドイツの人間ではないことにも注意が必要です。彼はれっきとしたオーストリアの人です。さきほどナチス・ドイツがオーストリアを強引に併合したと書きましたが、すべてのオーストリア国民が併合を嫌がったわけではありません。当時のオーストリアには、いわゆるオーストリア・ナチスと呼ばれる、ドイツのナチスに共鳴する考え方の人々がいましたし、その他にも併合に賛成する人はたくさんいました。トラップ家の長女リーズルの恋人ロルフも、ナチスの活動に熱心なあまりリーズルに会いに来なくなりましたね。
　国家にはたくさんの人がいますから、どんな施策に対しても全員が賛成したり全員が反対することはありません。賛成の人も反対の人もいる中で、いかに多くの人を幸せにして、後世の人に良い国を繋いでいくか。私たちはいつだって難しい舵取りを迫られています。

　さて、祖国が大変なことになったのを知り、急いで新婚旅行から戻ったトラップ大佐の許に、ドイツ海軍からの召集令状が届きます。今でこそ退役しているトラップ大佐ですが、1914年から1918年にかけて起きた世界大戦では有能な潜水艦艦長としてたくさんの軍艦や商船を撃沈しました。ナチス・ドイツはそんなトラップ大佐を軍隊に復帰させ、戦争の片棒を担がせようとしていたのです。

　これまで様々な困難に立ち向かってきたマリアですが、今度は相手が悪すぎました。国中が全体主義に染まっているのです。歌や踊りで心を開かせることもできませんし、修道院のように話し合いでそれぞれの道を歩むことにもできません。『スター・ウォーズ』の反乱同盟軍は全体主義の帝国と戦火を交えましたが、七人の子供たちを抱えたトラップ大佐とマリアが国を相手にそんなことはできません。そこで一家の選んだ方策が、国から逃げることでした。　　

　戦うことが必要なときもありますが、逃げるのもとてもいい選択です。国家というのはたくさんの人の集まりですから、人が逃げていなくなったら国家はどんどん痩せ細ります。もしかしたら戦うのと同じくらい国家にダメージを与えるかもしれません。
　実際、ナチス・ドイツからたくさんの科学者らが米国へ逃げ出し、またナチス・ドイツがたくさんの科学者らを追放してしまったために、(他にも要因はありますが)ナチス・ドイツは衰亡し、第二次世界大戦後、米国は超大国として繁栄することになります。
　どんな集団でもそうですが、たくさんの人が気持ちよく居られるようにしないと、存続することはできないのです。


■ユダヤ人が作った名曲「エーデルワイス」

　本作後半の山場が音楽祭の場面です。ナチスに監視される中でどうやって逃げるのだろうとハラハラしますね。同時に、素晴らしい歌が次々に聴けて、ミュージカル映画としても盛り上がるところです。

　特に感動的なのが、トラップ大佐が歌う「エーデルワイス」でしょう。
　音楽祭に出るために練習してきたのは子供たちであって、大佐は成り行きから同行する破目になっただけ。なのに、ナチスを欺くために大佐もしっかり歌わなければなりません。果たして大観衆を前にトラップ大佐はちゃんと歌えるのか。映画を観る人の目は釘付けになってしまいますね。
　その緊張が高まったところでトラップ大佐が静かに歌い出したのが「エーデルワイス」。この曲は映画の前半でも歌われましたが、あれは大佐にも歌える歌はあるんだよということを示す意味と、大佐が音楽の素晴らしさを思い出したことを示す意味に加えて、音楽祭のシーンでこの曲を歌うための伏線だったんですね。同じ曲でありながら、後半での印象は前半とはまったく異なります。

　エーデルワイスは和名を西洋薄雪草といって、ヨーロッパの高山に咲く白くて可愛らしい草花です。日本で桜や菊の花をめでる人が多いように、オーストリアを象徴する花として愛されています。
　ナチス・ドイツに併合され、その管理下で開かれる音楽祭は、もうオーストリアの祭典とは云えなくなってしまいました。そんな場で、オーストリアを離れざるを得ないトラップ大佐が、オーストリアを象徴する花の歌をうたいます。ロバート・ワイズ監督によれば「彼のメッセージは"祖国を忘れず、ナチスに感化されることなく、愛する国を守ってほしい"というものだ」。トラップ家への共感を示して、観衆も「エーデルワイス」をうたいます。「(オーストリアの象徴たる)エーデルワイスよ、我が祖国を永遠に祝福したまえ(Edelweiss, Edelweiss, Bless my homeland forever)」という大合唱に、ナチスの手先たちはうろたえます。

　このシーンが表しているのは、ナチスの全体主義への抵抗です。併合されても祖国を思う気持ちは変わるまいぞ、全体主義に魂までは渡さないぞ、美しいエーデルワイスが咲く祖国の大地を蹂躙させはしないぞ、という思いが歌に託されているのです。

　事実を基にしたとはいえ、映画はあくまでフィクションです。実際にはオーストリアが併合されたとき、オーストリアにはこの併合を支持する人がたくさんいました。
　だからこのシーンは、映画の作り手の願いが込められたものといえるでしょう。オーストリアを併合したナチス・ドイツはその後戦争したり大勢を虐殺して、オーストリアの人たちも散々な目に遭います。もしもあのとき併合を拒絶できていれば、違う道を歩めたかもしれません。過去に戻ってやり直すことはできませんが、同じことを繰り返さないように私たちは未来に備えることができます。このシーンからは、映画の作り手の強い強い思いを感じます。

　名曲「エーデルワイス」は、『サウンド・オブ・ミュージック』のために作曲家リチャード・ロジャースと作詞家オスカー・ハマースタイン2世のコンビが作ったものです。二人ともドイツから米国に移住したユダヤ人の子孫でした。
　優しいメロディーと小さな花を歌う素朴な詞、そして劇中の観衆が合唱する印象から、この曲がオーストリアに古くから伝わる民謡か何かだとつい勘違いしそうです。それくらい「エーデルワイス」は映画の中のオーストリアに馴染んでいましたが、劇映画はそれでも構わないのです。本作の主眼はオーストリアの歴史や文化を正確に写し取ることではなく、物語を通じて世界の人たちに作り手の思いを伝えることにあるのですから。

　さらにおじさんは、この曲が併合当時のオーストリア国歌のもじりではないかと考えています。オーストリア国歌はこんな内容でした。
　「素晴らしい祖国を永遠に祝福したまえ! 緑のモミよ、金色の穂よ、その地を優しく飾りたまえ」
　詩人オットカール・ケルンシュトックが書いたもともとの詞では、この「祖国」とは「ドイツの地」のことでした。そして歌詞にはドイツ人と祖国(ドイツとオーストリアが合併してできる国)を褒め称える言葉が続いていました(オーストリアの国民にはドイツ語を話すドイツ人が多かったのです)。何世紀も遡ればドイツもオーストリアも同じ神聖ローマ帝国の一部でしたから、両国のあいだには密接な関係がありました。
　一方、「エーデルワイス」の詞はこうです。
　「エーデルワイスよ、エーデルワイスよ、我が祖国を永遠に祝福したまえ」
　オーストリア国歌に似ていますね。けれどもこの歌にドイツ人や祖国を褒め称える言葉はありません。あくまでエーデルワイスの美しさをめでる詞が続きます。
　平和な国を作ろうと考えるなら、こんな歌こそうたうべきだ。そんな思いがこの詞を書かせたのかもしれません。

　ユーラシア大陸の西のほうでナチス・ドイツが猛威を振るっていたのと同じ頃、ユーラシア大陸の東の端では大日本帝国という国が個人の自由を制限し、戦争で国内外の多くの人を死なせていました。大日本帝国は日本列島や朝鮮半島、台湾島などにまたがる帝国でした。第二次世界大戦の結果ナチス・ドイツが滅亡し、その地に新たにドイツ連邦共和国やドイツ民主共和国、オーストリア共和国が誕生したように、大日本帝国も戦争で滅亡して、その地には日本国、大韓民国、朝鮮民主主義人民共和国といった新しい国が誕生したり、一部の地域は他国に帰属することになりました。
　このように個人の自由が奪われたり、戦争で多くの人が死ぬことは、いつの時代も、世界のあちらでもこちらでも起きています。ですから、『サウンド・オブ・ミュージック』の作り手が訴えることは、いつでもどこでも観る人の心に響くのです。

　本作は、トラップ一家が山越えする場面で終わります。
　実際にトラップ一家がオーストリアを脱出するときは、徒歩ではなく列車を使ったそうです。史実とは異なりますが、これも一種の比喩表現です。山の峰を歩く一家の映像に被せて、「すべての山に登れ」のコーラスが響きます。「どんな山が現れても、すべて乗り越えよう。狭い小さな道しかなくても、あらゆるやり方で進んでいこう……」という歌詞そのままに親子で山を越えていく姿は、観る者に勇気を与えてくれますね。


　以上、『サウンド・オブ・ミュージック』についてあれこれ書きましたが、本作にはまだまだたくさんの意味が込められています。Y**ちゃんが気づいたものも、まだ気づかないものもあるでしょう。判らないところは、いろいろ調べてみると作品の面白さが深まると思います。また、Y**ちゃん自身がいろいろ経験を積むことで、見落としていたものに気づくこともあるでしょう。
　できれば、何年か後にまた映画を観返してみてください。きっと、前に観たときとは違う魅力を感じるはずです。何度も観れば、何度も新しいものを発見できる。これはそんな映画です。

　これからのY**ちゃんの人生が豊かなものであることを祈念しています。

[*] 実在のゲオルク・ルートヴィヒ・フォン・トラップの海軍での階級は少佐ですが、この映画では海軍大佐(captain)とされています。


『サウンド・オブ・ミュージック』　　[さ行]
監督・制作／ロバート・ワイズ
出演／ジュリー・アンドリュース　クリストファー・プラマー　エリノア・パーカー　リチャード・ヘイドン　ペギー・ウッド　アンナ・リー　チャーミアン・カー　ニコラス・ハモンド　ヘザー・メンジース　デュエン・チェイス　アンジェラ・カートライト　デビー・ターナー　キム・カラス　ポーティア・ネルソン　ベン・ライト　ダニエル・トゥルーヒット　ノーマ・ヴァーデン
日本公開／1965年6月26日
ジャンル／[ミュージカル]　[ファミリー]